Đánh đề có trong lịch sử của người Việt Nam như là một hiện tượng văn hóa đặc biệt. Từ, người ta đã dùng đấm đề để bày tỏ cảm xúc, phê phán hoặc chỉ trút sự phản kháng against chính trị và xã hội. Trong bối cảnh phong kiến, đấm đề thường mang tính cách nặng kĩ, được dùng bởi những người có địa vị như quan lại, sĩ phu để tương tác với nhau. Nhưng đấm đề cũng không chỉ các tầng lớp trên, nó còn gắn liền với văn hóa dân gian. Trong đó, đấm đề mang một màu sắc vừa buồn, vừa hay có within it một sự khôi hài. Những từ như "chửi" hay "lò" trong tiếng Việt là những cách biểu đạt đấm đề phổ biến nhất, chúng thường được dùng để triệt tiếu hoặc chỉ trút sự phẫn uất. Tương tự, trong văn học cổ điển của người Việt Nam, đấm đề đã trở thành một dạng thức nghệ thuật riêng biệt. Các tác giả như Nguyễn Trinh (tác giả of "Xử Phặn") hay Lê Quý have written many works where phê phán is a central theme. Their works không chỉ là một cách ứng sự, mà còn mang trong mình một sức mạnh biểu cảm, phản ánh số phận của người ta và sự bất công xã hội. Trong bối cảnh hiện đại, đấm đề vẫn giữ lực but in a different form. Với sự phát triển của media và xã hội-open, người ta có thể dùng nhiều cách hơn để bày tỏ không vui. Từ "phảiếu" cho đến "bình luận", các dạng thức đấm đề ngày nay thường đỡgay gắt, thậm chí có thể gây ra tranh chấp or conflict. Tuy nhiên, despite that, đấm đề vẫn giữ được một phần of its essence as a cultural phenomenon. It remains một cách thức giao tiếp deepest trong văn hóa Việt Nam, phản ánh tính cách của người ta và những chuyện xảy ra around them.